طقوس سحرية الواقع في المسرح الإماراتي : دراسة تحليلية : سالم الحتاوي نموذجاً

يقدم دراسة تحليلية لواقع المسرح الإماراتي من خلال نموذج سالم الحتاوي الذي تضمن عدة فصول، يتحدث في الفصل الأول عن طقوس السحر في مسرحيات الحتاوي، حيث كان يعمد إلى التراوح بين السحر والمسرحة (أو كما يطلقون عليه: مسرحة طقوس السحر)، وهو ما ينطبق على ما أنجزه في كل من: مسرحية "صمت القبور"، مسرحية "عرج السواحل"، مسرحية "الياثوم". ويقدم في الفصل الثاني مسرحة لذاكرة الطفولة عند الحتاوي كما فعل في البداية مع مسرحية "أرض الخير" ومع مسرحيات الأطفال: "جزيرة الطيبين"، "زهور والمنظرة المسحورة"، "الأميرة والساحرة العجوز"، "مملكة السلام" أو "مدينة الأشرار"، "ياسمين والمارد الشرير".أما الفصل الثالث فيتضمن موضوعات منها الحتاوي وتوسيع قاعدة الجمهور، ومسرحية "جنون البشر" باتجاه المسرح الجماهيري، "مسرحية كل الناس يدرون" موسيقي شعبية بطعم الألم، ومسرحية "دور فيها يا لشمالي" وهي عن كرة القدم مسرحياً. ويتحدث في الفصل الرابع والأخير عن محاولات الاقتراب من التجريب، كما في مسرحية "زهرة" ذاكرة الحلم، ومسرحية "حلم الليلة الأخيرة"، ومسرحية "النخاس"، ومسرحية "خلخال" التي يراها الكتاب مسرحية بلون الشعر، ومسرحية "الجنرال" وإشكالية الوعي فيها، ومسرحية "حكاية رأس وجسد" التي تعدّ نهاية أحلام لم تر النور. لقد استطاع سالم الحتاوي في مسرحياته أن يحافظ على الهوية الإماراتية من خلال ذهابه إلى مناخات درامية غارقة في المحلية، من جهة اللغة المكتوبة في نصوصه وجهة انتقاء الشخصيات من الحارات والأحياء والتقصي الكتابي والسبر في الموروث السردي لشخصيات وحوادث في الميثولوجيا الشعبية لأهل الخليج والإمارات على وجه الخصوص فمن بيئات مختلفة على شواطئ البحر وفوق مراكب الصيد والغوص بحثاً عن اللؤلؤ إلى شخصيات لصيقة بمكانها وبرائحة الأرض والتراب محملة بتراثها الشعبي ومكتنزة بإرثها الفولكلوري، والتي تتمنطق بمحدداتها الشخصية النابعة من عمق المجتمع